受女星清水富美加宣布出家影響，日本近來又掀起一陣宗教話題。其實，很多日本人對於宗教大都噤若寒蟬，要不就說自己沒有特定信仰宗教，要不就是避談，到底理由何在？
日本新聞網站「NEWS?Postseven」引述宗教學家島田裕巳的話指出，日本人一直到江戶時代為止，對宗教都是採取「神佛合一」的態度，也就是將固有的神道與外來的佛教視為一體，因而出現寺院裡奉祀神明的景象。
到了明治時代，為將神道國教化，官方頒布「神佛分離令」，兩種宗教又一分為二。但很多百姓不知該如何決擇，才演變成一邊到神社祭拜當地百姓共同祭祀的神道神祇，卻又在面臨死亡時改採佛教儀軌，這樣的信仰模式延續至今。
因此，當被問到宗教信仰為何時，多數日本人難以回答，只好說自己「沒特定宗教信仰」。
到了昭和時代，日本人開始將天皇視為「以人的模樣出現的神」，在「國家神道」的名義下，走向戰爭之途。這促使人們在戰後選擇切斷神道與國家間的連結，透過憲法確立政教分離制度。
1950年代後半，經濟快速起飛，日本的宗教也隨之產生變化，舊有宗教失勢，創價學會、立正佼成會、靈友會等新興宗教如雨後春筍般出現。
島田說，新宗教鎖定的是離鄉背井的勞動人口，他們提供這些在都會區沒有親人，生活與心情不定的人們可與他人互動的聯絡網，告訴他們只要有信仰，就能申請個人信用貸款條件變得富有，大幅提升信眾人數，傳統的神桌佛龕祭祀漸趨式微。
本息平均攤還法
每期償還固定的本息總額，但本金與利息所佔比例每期都不同，本金部分逐漸增加、利息部分則逐漸減少。
放款
是金融機構授信業務的其中一種，依期間的長短可分為短期授信、中期授信及長期授信，除此之外也可分為擔保授信及無擔保授信。
股票質借
當手中持有股票又有短期資金週轉的需求，可向銀行提出申請股票質押貸款，經銀行核淮後申請人持「證券存摺」向集保公司辦理質權設定完成後，銀行即可撥款。
卡債更生信用評分
信用評分為衡量信用申請者違約或逾期風險所計算的一種數值。放款機構利用它對所有申請信用的消費者加以排序，決定信用申請者是否符合資格，及其可貸款金額與適用利率，銀行會依申請者的年資、薪資等等做一個快速篩選，一旦分數不足，即無法申請貸款。
保單借款
保險人有資金需求時，可以用自己的保單來向保險公司質借，只要被保險人投保超過一定期間，保單就有一定的價值準備金，保戶即可提出申請保單質借。
帳戶管理費
銀行為節約成本所訂定，若存戶存款金額未達銀行標準，又沒有辦理銷戶，銀行就會收取帳戶管理費。一般申請貸款而辦理的帳戶，也會收取帳戶管理費。
票貼
憑未到期票據去銀行辦理貼現，但銀行通常會接受的客票必須是公司皆為正信用貸款哪家利率低常營運的應收票據，此種借款方式即是「調現」、「票貼」。銀行通常僅會給予票款約八成的貸款額度，並需要以客票當作副擔保品，以票到期所回收的票款，來作為還款來源。如急需運用到現金，就可拿還未到期的票據先去銀行做抵押，換取資金靈活運用。
106原住民微笑貸款條件連帶保證人
按實務上的判例，連帶保證人等同於債務人，民法中未有「連帶保證人」的規定，針對連帶及保證於民法中的相關規範有債編第四節「多數債務人」與第二十四節「保證」兩種定義。
連帶債務（即多數債務人）乃出自於民法§272條：數人負同一債務，明示對於債權人各負全部給付之責任者，為連帶債務。而保證之意義係出自於民法§739條：稱保證者，謂當事人約定，一方於他方之債務人不履行債務時，由其代負履行責任之契約。但保證人尚擁有先訴抗辯權，在債權人未就主債前置協商繳不出來務人之財產強制執行而無效果以前，保證人對於債權人得拒絕清償（民法§745）。
由於保證人尚有保證人之先訴抗辯權保障權益，債權人針對債權保全時需先對主債務人之財產強制執行，待無效果後，方能對保證人之財產強制執行，債權回收上需耗費不少時間。故債權人多在契約中將保證人附帶「連帶」二字，使保證人成為連帶債務人，該筆債務成為連帶債務，造成連帶保證人與主借款人負同一債務的狀況，致達成民法§272條之要件。而連帶債務之債權人，得對於債務人中之一人或數人或其全體，同時或先後請求全部或一部之給付，連帶債務未全部履行前，全體債務人仍負連帶責任（民法§273），因此在法律關係上，連帶保證人等同於連帶債務人。
循環型貸款
貸款依還款方式可分為本息攤還貸款與循環型貸款，本息攤還貸款為核貸後依約定的貸款年限，按期攤還每期償還本金及利息；而循環型貸款則是指銀行核定一個額度，於額度內循環動用的貸款方式
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